. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> في هذا الإسناد ، لأنه - وإن كان ثقةً - قال فيه ابنُ حبان - فيما نقله عنه المِزّي - : يخطئ . وصرح الحاكمُ في " المستدرك " 50 / 1 أنه هو الذي وهم بذكر الرجل في هذا الإسناد . قلنا : وقد اختُلف عليه فيه أيضاً ، فقد رواه موسى بنُ ميسرة عند ابن عبد البَرّ في " التمهيد " 174 / 13 ، و " الاستذكار " 129 / 27 عنه ، عن أبيه سعيد ، عن أبي موسى ، دون ذكر الرجل . وأخرجه الحاكم 50 / 1 من طريق الإمام أحمد ، بهذا الإسناد . وقال : وهذا مما لا يُوهن حديث نافع ، ولا يُعلّله ، فقد تابع يزيدُ بنُ عبد اللَّه بن الهاد نافعاً على رواية سعيد بن أبي هند . قلنا : يُريد بحديث نافع روايته عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى ، ليس بينهما رجل . فقد ذهب الحاكم إلى ترجيح رواية نافع لمتابعة يزيد ابن الهاد له . وسترد رواية نافع برقم ( 19580 ) . وسيرد بإسناد يتقوى به في الرواية ( 19649 ) . وأخرجه عبد بن حميد ( 548 ) عن عبد الرزاق ، به . وسيرد بالأرقام ( 19521 ) و ( 19522 ) و ( 19551 ) و ( 19580 ) و ( 19649 ) . وفي الباب : عن بُريدة مرفوعاً ، بلفظ : " من لعب بالنردشير ، فكأنما صَبَغَ يده في لحم خنزير ودمه " . رواه مسلم ( 2260 ) ، وسيرد 352 / 5 و 357 و 361 . وعن ابن مسعود ، قال : كان رسولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يكره عشر خلال ، وذكر منها : والضربَ بالكِعاب . سلف برقم ( 3605 ) وإسناده ضعيف . والكِعابُ : جمع كعب ، وهو الذي يُلعب به في النرد ، وكَرِه هنا بمعنى حَرَّم . وعن عبد اللَّه بن مسعود كذلك بلفظ : " إياكم وهاتان الكعبتان الموسومتان ، اللتان تزجران زجراً ، فإنها ميسر العجم " . سلف برقم ( 4263 ) وإسناده ضعيف ، وصحّح الدارقطني وَقْفَه كما ذكرنا هناك . وعن رجل من الصحابة ، سيرد 370 / 5 بلفظ : " مثل الذي يلعب النرد ، ثم يقوم فيصلي ، مثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير ، ثم يقوم فيصلي " . وفي إسناده مجهول .